Nenávidíte ostatní nebo nenávidíte sebe?

Nenávist ostatních by mohla ve skutečnosti skrýt nenávist vůči sobě, jak naznačuje několik studií a autorů.

Nenávist je pocit, který je charakterizován averze, antipatie, odpuzování nebo nepřátelství vůči jevu nebo osobě, což může vést k tomu, kdo trpí tím, že chce způsobit újmu. Nenávist vůči druhým však může skrýt nízkou sebevědomí, které jsou výsledkem situací žijících v minulosti, snad v dětství nebo v rané fázi života.

To vše, pokud nebude léčeno, může vést k tragédiím, a to nejen pro ostatní, ale pro stejnou osobu, která tím trpí, protože by mohla ve vaší osobnosti zažít depresi nebo nějakou poruchu emoční nestability ve vaší osobnosti.

Nesnáším ostatním, co se skrývá?

Mnoho lidí, kteří cítí nenávist vůči ostatním, ale kteří skutečně skrývají nenávist vůči sobě, způsobují škodu nadměrným příjmem alkoholu, škodlivé látky nebo poruchami potravin. Jiný způsob, jak tito lidé skrýt své nepohodlí se izoluje, protože se obvykle cítí hanbou. Nakonec se osoba s nenávistí vůči ostatním vyhýbá krmení dobře nebo dost spícího, to znamená, že se nestará o to, jak.

Nejzajímavější však je, že nenávist vůči ostatním znamená nenávist k sobě. Proto, Mnoho z nich způsobuje mučení a ponížení ostatním lidem, aniž by analyzovalo to, co nenávidí samy o sobě. Ve většině případů je nepřítel, který věří, že je vidět venku, je uvnitř a ve snaze umlčet tuto skutečnost, druhý se snaží zničit druhého.

Příkladem toho bylo to, co Sigmund Freud vysvětlil v roce 1918, ve své eseji s názvem Taboo panenství, Ve kterém řekl: „Přesně malé rozdíly (mezi lidmi) jsou, pokud existují jiné podobnosti, původ pocitů podivnosti a nepřátelství mezi nimi“. To by mohlo vysvětlit, proč se bratři, kteří jsou tak podobní, nenávidí navzájem silněji než cizinci, když je jejich genetický materiál stejný.

Tato skutečnost vedla k tomu, že někteří autoři zvažovali, že to nejsou rozdíly, které vedou k tomu, že muži bojují navzájem, ale právě naopak: jejich podobnosti.

Autorka Piedad Bonnett ve své studii o nenávistném diskurzu v současné společnosti naznačuje, jak může nenávist vést člověka, aby chtěl zničit, protože pocit nenávisti znamená nepohodlí a nestabilitu. To však také zdůrazňuje Nenávist začíná poškozovat ty, kteří to cítí, Protože kdo cítí nenávist, potřebuje čas a energii, tak, Ten, kdo nenávidí, má tendenci být posedlý předmětem nenávisti a zkoumat vše, co dělá.

It is worth remembering the words of Charles Baudelaire, for whom "hate is a drunk at the bottom of a tavern, which constantly renews her thirst with more drink", or as Caroline Emcke said: "Hate does not suddenly manifest itself, but rather kultivovat ".

Na druhé straně autorka Silvina Fernández ve svém článku s názvem Nenávist a jeho nasazení: Některé zvláštnosti, Zdůrazňuje, že pro Freudova nenávist byl projevem „boje sebe sama, který má být zachován a potvrzen“, což by mohlo být interpretováno jako reakci proti nepřátelství světa.

Nespokojené potřeby

Je třeba uvažovat o tom, že když člověk nezíská uspokojení potřeby, prostředky, které se musí vzdát od bolesti, jsou obranné mechanismy, které místo toho, aby ho vedly k vzteku, ho vede k potlačení jeho potlačení. Toto jsou následující:

• Desenzibilizace: přerušením a zakázáním pocitů vztekliny;
• Projekce: Když se cítíte naštvaní a místo toho, abyste jej vyjádřili, je uložen v druhém, čímž se odstraní odpovědnost za to, co cítíte. To se projevuje prostřednictvím kritiků nebo odmítnutí;
• Odmítnutí: nahrazením vyjádření vzteku za přijímanější, popíráním toho, co cítí, a odpojí se od svých emocí;
• Introjekce: Pokud jsou začleněny postoje, přesvědčení a myšlenky týkající se vzteku;
• Retrople: Když je hněv obsažen uvnitř a somatiza, mimo jiné.

Existují případy pacientů, kteří ukazují, že trpí Nespokojené potřeby, zejména uznání, což je vede k tomu, aby zažili frustraci as tím nenávidím.

Nenávist ostatních skrývá frustrace, že se necítí spokojeni s sebou a cítí se nedostatečně.

To by si mohlo uvědomit, proč mnoho Nenávisti Nehledají tolik poškození druhého, aby uklidnili nepohodlí, které se cítí interně, a dělají tak ponížením, kritikou a škádlením.

V těchto případech jsou sociální sítě a anonymita, které nabízejí, příznivé, protože tímto způsobem se emoce znovu zavádějí, a tak se sbližují v tom, co Zimbardo nazýval „de -invididuální“, tj. Stav vědomí sebe sama, v němž zájem o sociální hodnocení zájem o sociální hodnocení a limity proti zakázanému chování jsou oslabeny.

To vše nám umožňuje dojít k závěru, že nenávist vůči ostatním to, co si skutečně udržuje, je nenávist vůči sobě, nízká sebevědomí a úroveň nespokojenosti se životem.

Antisociální porucha osobnosti: symptomy a léčba

Bibliografie

• Bonnett, str. (2019). Poznámky k diskurzu nenávisti v současné společnosti. Z Freud Garden: Magazine Psychoanalysis, 177-186.
• Fernández, s. (2013). Nenávist a jeho nasazení: Některé zvláštnosti. Barcelona psychoanalytický prostor. březen.
• Freud, s. (1918). Taboo panenství. Kompletní práce, jedenáct, 185-204.
• Glucksmann, a. (2019). Nenávidět diskurs. Z Freudovy zahrady, 19, 328-333.
• Romero, e. Q. (2001). Zášť u poruch osobnosti. Psychologie chování, 9(3), 489-512.