Nekrofilie podle Ericha Fromm

Nekrofilie pro Erich Fromm je Opak biofilie. Je to jedno z největších zlých, které postihuje lidstvo.

Podle Fromm se nekrofilie stává Nedostatek lásky v západní společnosti. Kdo je nekrophile, mechanicky žije, přeměňuje pocity a myšlenky na věci. Nekrofilní člověk má také zvláštnost, že chce žít život, který je předvídatelný. Jedinou bezpečností této osoby je smrt, která touží.

Existuje několik věcí, které tento psychoanalytik pozoruje v západním světě, jako jsou fasády postavené s betonem a ocelí, moderní výzbroj, jaderná rasa, modlářství směrem k technologii velkých strojů a byrokracii, kde je přítomna nekrofilie.

Nekrofilie a přitažlivost k destruktivní

Erich Fromm byl uznávaný psychoanalytik, psycholog a humanistický filozof z německého židovského původu. Poprvé, když představil své studie o nekrofilní postavě, byl v roce 1964, ve své práci Srdce člověka, A on prohloubil tuto představu ve své knize Anatomie lidské destruktivity, z roku 1973.

Odhaduje se, že myšlenka biofilie, jako schopnost, kterou lidské bytosti mají, ji vzala z práce Rabbino Rabinkow, od kterého byl žákem, s rozdílem, který ji, zatímco Rabinkow soustředil na Židy, z aplikoval to na všechny lidské bytosti.

Fromm obnovil humanistickou vizi judaismu a provedl nový výzkum na biofilii člověka, do hloubky prozkoumal schopnost lásky, autonomie a orientace na solidaritu a svobodu.

Ale Fromm také pozoroval výrazný zájem, který má člověk na právo a pořádek, spíše než na celý život, Nárok trestu za zločince a posedlost násilím, které jsou vzorkem nekrofilie a přitažlivosti, kterou vyvíjí v současné době.

Nekrofilní osoba je přitahována tím, co není naživu, jako jsou těla, výkaly, odpadky a vadnutí.

Mluvte více o nemocech, úmrtích a pohřbech. Taky, Pamatujte na minulost více a nemáte zájem o budoucnost nebo současnost. Pro Fromm je nekrofilie Přitažlivost vůči všemu zkorumpované, mrtvé, nemocné a chlupaté, Chcete transformovat to, co žije pro něco, co není, ničení a přitažlivost pro všechno, co je mechanické. Definuje to jako vášeň pro ničení struktur, které jsou naživu.

Nekrofylový charakter má podle tohoto autora další projevy, jako je například přesvědčení, že Jediným způsobem, jak vyřešit konflikt, je prostřednictvím násilí a síly. Vzhledem k problémům života mají nekrofily Východ, který je destruktivní a vyhýbá se porozumění.

Nekrofily mohou být také identifikovány podle jejich zájmu mluvit o nemocech, úmrtích, způsobu čtení novin, upevnění jejich pozornosti pouze v nekrotech nebo ve zprávách, ve kterých jsou mrtví. Mají také rozhovor, který chybí v životě, zůstává chladný a rigidní, jako je snaha zůstat venku. Minulost je to, co má hodnotu a je posvátná, ne současná.

Fromm to objasňuje Pouze menšina je zcela nekrofil, Protože většina lidí má trend biofilu, i když je to trochu slabé.

Koncept smrti v různých kulturách a náboženstvích

Vlastně pro Fromm, Všichni máme nekrofilní sklony a biofily, které produkují vnitřní konflikty, Výsledek však bude záviset na intenzitě a sociálních podmínkách, které mohou tyto orientace posílit, kromě událostí v životě každého z nich. Fromm poukázal na to, že existují lidé, kteří neukazovali zbytku nekrofilie, jako je Albert Schweitzer, papež John XXXIII, nebo Albert Einstein sám.

Tento autor zdůrazňuje, že lidé se silnou tendencí k nekrofilii jsou nebezpeční, protože nenávidí, stejně jako rasistické lidi, kteří dávají přednost řešení problémů prostřednictvím válek a ničení. Tito jednotlivci jsou nebezpeční, pokud se dostanou k moci, stejně jako jsou, pokud zaujímají pozice blízko diktátorů.

V rodině se může stát, že emoce, které označují radost, jsou omezeny, může také převládat prostředí, ve kterém chybí vitalita, takže, V některých rodinách nejsou detekovány žádné známky života, protože vše je naprogramováno a reaguje na rutiny, které jsou nepružné, Tam, kde rodiče považují jakékoli odklon plánovaného za chybu.

Podle jejich povahy jsou děti živé a aktivní, ale mohou být nuceny předpokládat chování, ve kterém není přítomna radost. Ti jednotlivci, kteří ve svém životě nemají radost, budou mít tendenci zdůraznit jejich sklon k ničení života, protože jinak by museli předpokládat, že jejich život nemá smysl. Destructivity by byla produktem nelinkského života, v odm.

Kdo se bojí iracionální vůči smrti. Fromm tvrdil, že "Umírání je bolestně hořce, ale myšlenka, že bude muset zemřít, aniž by žil, je nesnesitelná".

Na rozdíl od výše uvedeného je biofilie, která se skládá z lásky k životu a všemu živému, touze růst a rozvíjet. Biofilní člověk bude raději stavět místo zachování, on chce být více a už nebude mít víc, Můžete klást otázky a Marvel, raději uvidíte nové, než najít potvrzení v cestování; Preferuje celé strany, chce ovlivnit lásku a příklad, spíše než sílu. Není spotřebitelem vášnivý z čerstvě levého na trhu a řídí se etickým principem Dobré je všechno, co upřednostňuje život a zlo, vše, co slouží smrti, Jak je uvedeno z Fromm.

Tyto představy o biofilii a nekrofilii souvisejí s koncepty vyvinutými Sigmundem Freudem instinktu života a instinktu smrti. Ale zatímco pro Freuda měly oba principy společný biologický původ, Pro odm je přitažlivost pro život normálním impulsem, Zatímco Contario je považován za psychopatologii, v důsledku frustrovaného vývoje, života, který nebyl plně prožíván.

A konečně, aby dítě rozvíjelo lásku k životu, musí být obklopeny lidmi s touto orientací, protože oba trendy jsou nakažlivé. Nezbytnými podmínkami pro život k rozvoji jsou svoboda, láskyplné vztahy, láska, absence hrozeb a učení prostřednictvím příkladu, zatímco Nekrofilie je poháněna nedostatkem podnětu, rutinního života, chladu a přísného pořadí.

Existenciální psychoterapie, nejvíce filozofický přístup k psychologii

Bibliografie

• Ode mě. (1977). Anatomie lidské destruktivity. Xxi století.
• Ode mě. (1992). Srdce člověka. USA ekonomická kultura.
• Ode mě., & Germani, G. (1977). Strach ke svobodě. Buenos Aires: Placedós.
• Ode mě. (1964). Psychoanalýza současné společnosti: Směrem k zdravé společnosti. Fond hospodářské kultury.